شعر عن الحج
- قصائد قصيرة مكتوبة عن الحج 2014 , ابيات شعر روعه عن الحج 2014 , اشعار قصيرة عن يوم عرفة 2015
- سنن الحج - ويكيبيديا
- شعر عن الامام الحجة
الحمد لله أركان الحج أربعة ، وواجباته سبعة ، وما عدا الأركان والواجبات فسنة ، وها هو بيانها: قال البهوتي رحمه الله في " الروض المربع" (1/285): " وأركان الحج أربعة: الإحرام الذى هو نية الدخول في النسك لحديث: (إنما الأعمال بالنيات). والوقوف بعرفة ، لحديث: (الحج عرفة). وطواف الزيارة ، [ويقال له: طواف الإفاضة] ، لقوله تعالى: (وليطوفوا بالبيت العتيق). والسعي ، لحديث: (اسعوا ، فإن الله كتب عليكم السعي) رواه أحمد. وواجباته سبعة: الإحرام من الميقات المعتبر له ، أي: أن يكون الإحرام من الميقات ، أما الإحرام نفسه فركن. والوقوف بعرفة إلى الغروب على من وقف نهارا. والمبيت لغير أهل السقاية والرعاية بمنى ليالي أيام التشريق. والمبيت بمزدلفة إلى بعد نصف الليل لمن أدركها قبله على غير السقاة والرعاة. [بعض العلماء يجعل المبيت بمزدلفة ركنا من أركان الحج لا يصح إلا به ، وقد مال ابن القيم رحمه الله إلى هذا القول في "زاد المعاد" (2/233)]. والرمي مرتبا. والحلق أو التقصير. والوداع. [وإذا كان الحاج متمتعا أو قارنا فعليه هدي واجب (ذبح شاة) ، لقوله تعالى: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) البقرة/196].
قصائد قصيرة مكتوبة عن الحج 2014 , ابيات شعر روعه عن الحج 2014 , اشعار قصيرة عن يوم عرفة 2015
والباقي من أفعال الحج وأقواله سنن ، كطواف القدوم ، والمبيت بمنى ليلة عرفة ، والاضطباع والرمل في موضعهما ، وتقبيل الحجر ، والأذكار والأدعية ، وصعود الصفا والمروة. وأركان العمرة ثلاثة: إحرام ، وطواف ، وسعي. وواجباتها: الحلق أو التقصير ، والإحرام من ميقاتها" انتهى. والفرق بين الركن والواجب والسنة: أن الركن لا يصح الحج إلا به ، والواجب يصح الحج مع تركه ، غير أنه يجب على من تركه دم (ذبح شاة) عند جمهور العلماء ، وأما السنة فمن تركها فلا شيء عليه. وانظر " الشرح الممتع " (7/380-410) لمعرفة الأدلة على هذه الأركان والواجبات والسنن ، وما يتعلق بها من أحكام. والله تعالى أعلم.
ويتابع الشاعر التذكير بكل شيء يجده الحاج من كل ما يتصل بماضيه مكانًا وثقافة وذكريات غالية: حة والبلاغة والنبالة وهناك أطلال الفصا أزكى البرية قد مشى له وهناك أزكى مسجد وحديث (قيس) والغزالة وهناك عذري الهوى في أعنتها خياله وهناك مجرى الخيل يجري حة والرجاحة والبسالة وهناك من جمع السما والعلم قد ألقى رحاله وهناك خيمت النهى الله فيأنا ظلاله وهناك سرح حضارة إنها دعوة إلى استحضار الماضي بكل أمجاده ومفاخره؛ إذ لا انفصال للحاضر عن الماضي في تاريخ كل أمة تعتز بنفسها وتريد أن يكون لها شأن بين الأمم. إن هذا الماضي هو الذي يوقد عزائم الحاضر؛ لكي تشعر في داخلها أنها جديرة حقًّا بأن تصنع شيئًا، من هنا كانت هذه الإشارة المكررة في أبيات الشاعر (وهناك) تلك الإشارة التي تعني التذكير، والتعظيم، والإعلاء، والإكبار لكل ما هو مرصود مذخور في تاريخ هذه الأمة. إن كل ذلك يمثل حضارة أنعم الله تعالى بها عليها، وجعلها تتفيأ ظلالها، ومن ثَم فهي نعمة يجب أن تشكر، وأول دلائل الشكر أن يحافظ عليها، وحفظها بإحيائها، والتمسك بها، والعمل على منوالها في تجديد موصول، لا تنفصم فيه العرى، ولا تنقطع بين أطرافه الأسباب. وبعد: فذلك مثل من أمثلة الخواطر التي تجيش بها قرائح الشعراء حول فريضة الحج وما توجيه إليهم من قول، إنها خواطر مبعثها هذا الهوى المستكن في الأفئدة، إجابة لدعاء أبي الأنبياء سيدنا إبراهيم -عليه السلام-.
سنن الحج - ويكيبيديا
خالف العباس في شعره الشعراء في طرائقهم، فلم يمدح ولم يَهجُ، بل كان شعره كله غزلا وتشبيبا، فاتجه العباس لذكر محبوبته "فَوْز" بعدما منعها أبوها منه، وكان يترصد لها في موسم الحج حتى خشي على إحرامه من الفساد، وفي ذلك يقول: "أَيُبطِل إحرامي كتابٌ كتبتُه … إلى أهل وُدِّي، أم عليّ به دَمُ [ح] ؟ وإني لألقى مُحرمًا من أُحبه … فأعلي به طَرفي ولا أتكلم ولا بأس أن يلقى المحب حبيبه … فيشكو إليه بثَهُ وهو مُحرم" بالغ العباس من ذكر فوز في الحجاز والحج، وكان ينتظرها بعد رحيلها من الحجاز، فيقول: "لعَمُركَ ما هناك قُدومُ (فوز) … ولا جادتْ عليك بطيب زاد وكانت بالحجاز فكنتُ أرجو... لرجعتها مُحافظة الوداد" وكعادة العرب، فقد حال أبو فوز بينها وبين العباس بن الأحنف لمّا علم حبه إياها، فكان يذم والدها، ويتمنى مجاورتها في مكة منشدا: "خبروني عن الحجاز فإني … لا أراني أَملُّ ذِكرَ الحجاز إن في بعض ما هناك لَشخصًا … كان يُشفي الموعود بالإنجاز تلك (فوز) فقبح الله شيخا … حال بيني وبينها بالمخازي" وبعدما ساء حاله، نصحه البعض بأن يقف بزمزم ويدعو الله أن يشفيه من حُب "فوز"، فكان يشرب زمزم ويقول: "فقولوا لهم جئناه من ماء زمزم… -لنِشفيه من داء به- بذنوب وإن أنتم جئتم وقد حيل بينكم... وبيني بيوم للمنون عصيب" "إلهَنا، ما أعدلَكْ *** مَليكَ كلِّ من مَلَكْ لبيكَ قد لبَّيتُ لكْ *** لبيكَ، إن الحمدَ لكْ" أبو نواس أما جَنان جارية أديبة عاقلة ظريفة تعرف الأخبار وتروي الأشعار، رآها أبو نواس فأُعجب بها وقال فيها أشعارا كثيرة.
شعر عن الحج قال ابن القيم رحمه الله يصف حال الحجيج في بيت الله الحرام: فَلِلَّهِ كَمْ مِنْ عَبْرَةٍ مُهَرَاقَةٍ وَأُخْرَى عَلَى آثَارِهَا لا تَقَدَّمُ وَقَدْ شَرِقَتْ عَيْنُ الْمُحِبِّ بِدَمْعِهَا فَيَنْظُرُ مِنْ بَيْنِ الدُّمُوعِ وَيَسْجُمُ وَرَاحُوا إِلَى التَّعْرِيفِ يَرْجُونَ رَحْمَةً وَمَغْفِرَةً مِمَّنْ يَجُودُ وَيُكْرِمُ فَلِلَّهِ ذَاكَ الْمَوْقِفُ الأَعْظَمُ الَّذِي كَمَوْقِفِ يَوْمِ الْعَرْضِ بَلْ ذَاكَ أَعْظَمُ وَيَدْنُو بِهِ الْجَبَّارُ جَلَّ جَلالُهُ يُبَاهِي بِهِمْ أَمْلاكَهُ فَهْوَ أَكْرَمُ يَقُولُ عِبَادِي قَدْ أَتَوْنِي مَحَبَّةً وَإِنِّي بِهِمْ بَرٌّ أَجُودُ وَأُكْرِمُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي غَفَرْتُ ذُنُوبَهُمْ وَأُعْطِيهِمُ مَا أَمَّلُوهُ وَأُنْعِمُ فَبُشْرَاكُمُ يَا أَهْلَ ذَا الْمَوْقِفِ الَّذِي بِهِ يَغْفِرُ اللَّهُ الذُّنُوبَ وَيَرْحَمُ فَكَمْ مِنْ عَتِيقٍ فِيهِ كَمَّلَ عِتْقَهُ وَآخَرُ يَسْتَسْعِي وَرَبُّكَ أَكْرَمُ شعر عن رؤية بيت الله يقول ابن الأمير الصنعاني: وما زال وفـد الله يقصـد مكـة إلى أن بدا البيت العتيق وركنـاه فضجت ضيوف الله بالذكر والدعا وكبرت الحجـاج حيـن رأينـاه وقد كادت الأرواح تزهق فرحـة لما نحن من عظم السرور وجدناه تصافحنا الأملاك من كان راكبـا وتعتنـق الماشـي إذا تتلـقـاه الإحرام من الميقات يقول ابن الأمير الصنعاني: ولمـا بـدا ميقـات إحـرام حجـنـا نزلنـا بـه والعيـس فيـه أنخـنـاه ليغتسـل الحجـاج فيـه ويحـرمـوا فمنـه نلـبـي ربـنـا لا حرمـنـاه ونـادى منـادٍ للحجـيـج ليحـرمـوا فلـم يبـق إلا مـن أجــاب ولـبـاه وجـردت القمصـان والكـل أحرمـوا ولا لبـس لا طيـب جميعـاً هجرنـاه ولا لهو ولا صيـد ولا نقـرب النسـا ولا رفـث لا فسـق كُـلاً رفضـنـاه وصرنـا كأمـوات لففنـا جسومـنـا بأكفانـنـا كــل ذلـيـل لـمــولاه لعـل يـرى ذل العـبـاد وكسـرهـم فيرحمـهـم رب يـرجـون رحـمـاه ينادونـه: لبيـك لبـيـك ذا الـعـلا وسعديك كـل الشـرك عنـك نفينـاه فلو كنـت يـا هـذا تشاهـد حالهـم لأبكاك ذاك الحـال فـي حـال مـرآه وجوههـم غبـر وشعـث رؤوسهـم فــلا رأس إلا لـلإلـه كشـفـنـاه لبسنـا دروعـاً مـن خضـوع لربنـا وما كان من درع المعاصـي خلعنـاه وذاك قليـل فــي كثـيـر ذنوبـنـا فيـا طالمـا رب العـبـاد عصيـنـاه إلـى زمـزم زمـت ركـاب مطيـنـا ونحو الصفا عيـس الوفـود صففنـاه نــؤم مقـامـاً للخلـيـل معظـمـاً إليـه استبقنـا والـركـاب حثثـنـاه ونحـن نلبـي فـي صعـود ومهبـط كذا حالنـا فـي كـل مرقـى رقينـاه وكـم نشـز عـال علتـه رفـودنـا وتعلو بـه الأصـوات حيـن علونـاه نحـج لبيـت حجـه الرسـل قبلـنـا لنشهـد نفعـاً فـي الكتـاب وعدنـاه دعـانـا إلـيـه الله قـبـل بنـائـه فقلـنـا لــه لبـيـك داع أجبـنـاه أتيـنـاك لبيـنـاك جئـنـاك ربـنـا إلـيـك هربـنـا والأنــام تركـنـاه ووجهـك نبفـي أنـت للقلـب قبـلـة إذا مـا حججنـا أنـت للحـج رمنـاه فما البيت ما الأركان ما الحجر ما الصفا وما زمـزم أنـت الـذي قـد قصدنـاه وأنـت منانـا أنـت غايـة سولـنـا وأنـت الـذي دنيـا وأخـرى أردنـاه إليـك شددنـا الرحـل نختـرق الفـلا فكـم سُـدَّ سَـدُّ فـي سـواد خرقنـاه كذلـك مـا زلنـا نـحـاول سيـرنـا نهـارا وليـلاً عيسنـا مـا أرحـنـاه إلى أن بدا إحدى المعالـم مـن منـى وهـب نسيـم بالـوصـال نشقـنـاه ونادى بنـا حـادي البشـارة والهنـا فهـذا الحمـى هـذا ثـراه غشيـنـاه شعر عن الطواف قال الأديب أبو بكر محمد بن رشد البغدادي: فَفِي رَبْعِهِمْ لِلَّهِ بَيْتٌ مُبَارَكٌ إِلَيْهِ قُلُوبُ الْخَلْقِ تَهْوِي وَتَهْوَاهُ يَطُوفُ بِهِ الْجَانِي فَيُغْفَرُ ذَنْبُهُ وَيَسْقُطُ عَنْهُ جُرْمُهُ وَخَطَايَاهُ فَكَمْ لَذَّةٍ كَمْ فَرْحَةٍ لِطَوَافِهِ فلله مَا أَحْلَى الطَّوَافَ وَأَهْنَاهُ نَطُوفُ كَأَنَّا فِي الْجِنَانِ نَطُوفُهَا وَلا هَمَّ لا غَمَّ فَذَاكَ نَفَيْنَاهُ فَوَاشَوْقَنَا نَحْوَ الطَّوَافِ وَطِيبِهِ فَذَلِكَ شَوْقٌ لا يُعَبَّرُ مَعْنَاهُ فَمَنْ لَمْ يَذُقْهُ لَمْ يَذُقْ قَطُّ لَذَّةً فَذُقْهُ تَذُقْ يَا صَاحِ مَا قَدْ أُذِقْنَاهُ فَوَاللَّهِ مَا نَنْسَى الْحِمَى فَقُلُوبُنَا هُنَاكَ تَرَكْنَاهَا فَيَا كَيْفَ نَنْسَاهُ تُرَى رَجْعَةٌ هَلْ عَوْدَةٌ لِطَوَافِنَا وَذَاكَ الْحِمَى قَبْلَ الْمَنِيَّةِ نَغْشَاهُ شعر نزول منى والرمي والحلق والنحر يقول أبو بكر محمد بن رشد البغدادي: ونحو منى ملنا بها كان عيدنـا ونلنا بها ما القلب كان تمنـاه فمن منكـم بالله عيـد عيدنـا فعيد منـى رب البريـة أعـلاه وفيه رمينـا للعقـاب جمارنـا ولا جرم إلا مع جمار رمينـاه وبالجمرة القصوى بدأنا وعندها حلقنا وقصرنا لشعر حضرنـاه ولما حلقنا حل لبـس مخيطنـا فيا حلقة منها المخيط لبسنـاه وفيها نحرنا الهدي طوعاً لربنا وإبليس لما أن نحرنـا نحرنـاه ومن بعدها يومان للرمي عاجلاً ففيها رمينـا والإلـه دعونـاه وإياه أرضينا برمـي جمارنـا وشيطاننا المرجوم ثم رجمنـاه وبالخيف أعطانا الإلـه أماننـا وأذهب عنا كل ما نحن نخشـاه مناجاة وتوجع يقول محمد بن جميل زينو: إليك إلهي قد أتـيـت مُلبـياً فـبارك إلــهـــي حـجـتـي ودعائيا قصدتك مـضـطراً وجـئـتــك باكياً وحاشاك ربي أن ترد بـكـائـيا كفاني فـخــراً أنني لـك عابد فـيـا فـرحـتي إن صرت عبداً مواليا إلـهــي فـأنـــت الله لا شيء مـثله فأفعم فــؤادي حكمة ومعانيا أتـيــت بلا زاد، وجــودك مطعـمي وما خـاب مـن يهفو لجودك ساعيا إليك إلهي قد حـضرت مـؤملاً خــلاص فــؤادي مــن ذنوبي ملبيا وكيف يرى الإنسـان فـي الأرض متعة وقد أصبح القدس الشريف ملاهيــا يــجـــوس بـــه الأنـذال مـن كـل جانب وقد كـان لـلأطهار قـدسـاً وناديا معالم إسراء، ومهـبـط حـكـمــــة وروضة قرآن تعـطر واديا يقول الشيخ عبدالرحيم بن أحمد بن علي البرعي (اليماني): يا راحلين إلـى منـى بقيـادي هيّجتموا يوم الرحيـل فـؤادي سرتم وسار دليلكم يا وحشتـي الشوق أقلقني وصوت الحـادي وحرمتموا جفني المنام ببعدكـمي الساكنين المنحنـى والـوادي ويلوح لي مابين زمزم والصفـا عند المقام سمعت صوت منادي ويقول لي يانائما جـد السُـرى عرفات تجلو كل قلب صـادي من نال من عرفات نظرة ساعة نال السرور ونال كل مـرادي تالله ما أحلى المبيت على منـى في ليل عيد أبـرك الأعيـادي ضحوا ضحاياهم ثم سال دماؤها وأنا المتيم قد نحـرت فـؤادي لبسوا ثياب البيض شارات اللقاء وأنا الملوع قد لبسـت سـوادي يارب أنت وصلتهم صلني بهـم فبحقهـم يـا رب فُـك قيـادي فإذا وصلتـم سالميـن فبلغـوا مني السلام أُهيـل ذاك الـوادي قولوا لهم عبـد الرحيـم متيـم ومفـارق الأحـبـاب والأولاد صلى عليك الله يا علـم الهـدى ما سار ركب أو ترنـم حـادي
شعر عن الحج (1) قال ابن القيم رحمه الله يصف حال الحجيج في بيت الله الحرام: فَلِلَّهِ كَمْ مِنْ عَبْرَةٍ مُهَرَاقَةٍ وَأُخْرَى عَلَى آثَارِهَا لا تَقَدَّمُ وَقَدْ شَرِقَتْ عَيْنُ الْمُحِبِّ بِدَمْعِهَا فَيَنْظُرُ مِنْ بَيْنِ الدُّمُوعِ وَيَسْجُمُ وَرَاحُوا إِلَى التَّعْرِيفِ يَرْجُونَ رَحْمَةً وَمَغْفِرَةً مِمَّنْ يَجُودُ وَيُكْرِمُ فَلِلَّهِ ذَاكَ الْمَوْقِفُ الأَعْظَمُ الَّذِي كَمَوْقِفِ يَوْمِ الْعَرْضِ بَلْ ذَاكَ أَعْظَمُ وَيَدْنُو بِهِ الْجَبَّارُ جَلَّ جَلالُهُ يُبَاهِي بِهِمْ أَمْلاكَهُ فَهْوَ أَكْرَمُ يَقُولُ عِبَادِي قَدْ أَتَوْنِي مَحَبَّةً وَإِنِّي بِهِمْ بَرٌّ أَجُودُ وَأُكْرِمُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي غَفَرْتُ ذُنُوبَهُمْ وَأُعْطِيهِمُ مَا أَمَّلُوهُ وَأُنْعِمُ فَبُشْرَاكُمُ يَا أَهْلَ ذَا الْمَوْقِفِ الَّذِي بِهِ يَغْفِرُ اللَّهُ الذُّنُوبَ وَيَرْحَمُ فَكَمْ مِنْ عَتِيقٍ فِيهِ كَمَّلَ عِتْقَهُ وَآخَرُ يَسْتَسْعِي وَرَبُّكَ أَكْرَمُ ويتمنَّى الشاعر لو كان مِمَّن حضر مع النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم حجَّة الوداع فيقول: أَحِبَّتِي عَادَ ذِهْنِي بِي إِلَى زَمَنٍ مُعَظَّمٍ فِي سُوَيْدَا الْقَلْبِ مُسْتَطَرِ كَأَنَّنِي بِرَسُولِ اللَّهِ مُرْتَدِيًا مَلابِسَ الطُّهْرِ بَيْنَ النَّاسِ كَالْقَمَرِ نُورٌ وَعَنْ جَانِبَيْهِ مِنْ صَحَابَتِهِ فَيَالِقٌ وَأُلُوفُ النَّاسِ بِالأَثَرِ سَارُوا بِرُفْقَةِ أَزْكَى مُهْجَةٍ دَرَجَتْ وَخَيْرِ مُشْتَمِلٍ ثَوْبًا وَمُؤْتَزِرِ مُلَبِّيًا رَافِعًا كَفَّيْهِ فِي وَجَلٍ لِلَّهِ فِي ثَوْبِ أَوَّابٍ وَمُفْتَقِرِ مُرَنِّمًا بِجَلالِ الْحَقِّ تَغْلِبُهُ دُمُوعُهُ مِثْلُ وَبْلِ الْعَارِضِ الْمَطِرِ يَمْضِي يُنَادِي خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ لَعَلَّ هَذَا خِتَامُ الْعَهْدِ وَالْعُمُرِ وَقَامَ فِي عَرَفَاتِ اللهِ مُمْتَطِيًا قَصْوَاءَهُ يَا لَهُ مِنْ مَوْقِفٍ نَضِرِ تَأَمَّلَ الْمَوْقِفَ الأَسْمَى فَمَا نَظَرَتْ عَيْنَاهُ إِلاَّ لأَمْوَاجٍ مِنَ الْبَشَرِ فَيَنْحَنِي شَاكِرًا للهِ مِنَّتَهُ وَفَضْلَهُ مِنْ تَمَامِ الدِّينِ وَالظَّفَرِ يَشْدُو بِخُطْبَتِهِ الْعَصْمَاءِ زَاكِيَةً كَالشَّهْدِ كَالسَّلْسَبِيلِ الْعَذْبِ كَالدُّرَرِ مُجَلِّيًا رَوْعَةَ الإِسْلامِ فِي جُمَلٍٍ مِنْ رَائِعٍ مِنْ بَدِيعِ الْقَوْلِ مُخْتَصَرِ دَاعٍ إِلَى الْعَدْلِ وَالتَّقْوَى وَأَنَّ بِهَا تَفَاضُلَ النَّاسِ لا بِالْجِنْسِ وَالصُّوَرِ مُبَيِّنًا أَنَّ للإِنْسَانِ حُرْمَتَهُ مُمَرِّغًا سَيِّءَ الْعَادَاتِ بِالْمَدَرِ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ إِذْ حَضَرُوا مُمَتَّعَ الْقَلْبِ وَالأَسْمَاعِ وَالْبَصَرِ وَأَنْبَرِي لِرَسُولِ اللَّهِ أَلْثُمُهُ عَلَى جَبِينٍ نَقِيٍّ طَاهِرٍ عَطِرِ أُقَبِّلُ الْكَفَّ كَفَّ الْجُودِ كَمْ بَذَلَتْ سَحَّاءَ بِالْخَيْرِ مِثْلَ السَّلْسَلِ الْهَدِرِ أَلُوذُ بِالرَّحْلِ أَمْشِي فِي مَعِيَّتِهِ وَأَرْتَوِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ بِالنَّظَرِ أُسَرُّ بِالْمَشْيِ إِنْ طَالَ الْمَسِيرُ بِنَا وَمَا انْقَضَى مِنْ لِقَاءِ الْمُصْطَفَى وَطَرِي أَمَّا الرِّدَاءُ الَّذِي حَجَّ الْحَبِيبُ بِهِ يَا لَيْتَهُ كَفَنٌ لِي فِي دُجَى الْحُفَرِ يَا غَافِلاً مِنْ مَزَايَاهُ وَرَوْعَتِهَا يَمِّمْ إِلَى كُتُبِ التَّارِيخِ وَالسِّيَرِ يَا رَبِّ لا تَحْرِمَنَّا مِنْ شَفَاعَتِهِ وَحَوْضِهِ الْعَذْبِ يَوْمَ الْمَوْقِفِ الْعَسِرِ وقال الأديب أبو بكر محمد بن محمد بن عبدالله بن رشد البغدادي في ذكر البيت والطواف: فَفِي رَبْعِهِمْ لِلَّهِ بَيْتٌ مُبَارَكٌ إِلَيْهِ قُلُوبُ الْخَلْقِ تَهْوِي وَتَهْوَاهُ يَطُوفُ بِهِ الْجَانِي فَيُغْفَرُ ذَنْبُهُ وَيَسْقُطُ عَنْهُ جُرْمُهُ وَخَطَايَاهُ فَكَمْ لَذَّةٍ كَمْ فَرْحَةٍ لِطَوَافِهِ فَلِلَّهِ مَا أَحْلَى الطَّوَافَ وَأَهْنَاهُ نَطُوفُ كَأَنَّا فِي الْجِنَانِ نَطُوفُهَا وَلا هَمَّ لا غَمَّ فَذَاكَ نَفَيْنَاهُ فَوَاشَوْقَنَا نَحْوَ الطَّوَافِ وَطِيبِهِ فَذَلِكَ شَوْقٌ لا يُعَبَّرُ مَعْنَاهُ فَمَنْ لَمْ يَذُقْهُ لَمْ يَذُقْ قَطُّ لَذَّةً فَذُقْهُ تَذُقْ يَا صَاحِ مَا قَدْ أُذِقْنَاهُ فَوَاللَّهِ مَا نَنْسَى الْحِمَى فَقُلُوبُنَا هُنَاكَ تَرَكْنَاهَا فَيَا كَيْفَ نَنْسَاهُ تُرَى رَجْعَةٌ هَلْ عَوْدَةٌ لِطَوَافِنَا وَذَاكَ الْحِمَى قَبْلَ الْمَنِيَّةِ نَغْشَاهُ وقال أيضًا في رؤية البيت: وَمَا زَالَ وَفْدُ اللَّهِ يَقْصِدُ مَكَّةً إِلَى أَنْ بَدَا الْبَيْتُ الْعَتِيقُ وَرُكْنَاهُ فَضَجَّتْ ضُيُوفُ اللَّهِ بِالذِّكْرِ وَالدُّعَا وَكَبَّرَتِ الْحُجَّاجُ حِينَ رَأَيْنَاهُ وَقَدْ كَادَتِ الأَرْوَاحُ تَزْهَقُ فَرْحَةً لِمَا نَحْنُ مِنْ عُظْمِ السُّرُورِ وَجَدْنَاهُ تُصَافِحُنَا الأَمْلاكُ مَنْ كَانَ رَاكِبًا وَتَعْتَنِقُ الْمَاشِي إِذَا تَتَلَقَّاهُ وقال أيضًا: فَمَنْ كَانَ بِالْمَالِ الْمُحَرَّمِ حَجُّهُ فَعَنْ حَجِّهِ وَاللَّهِ مَا كَانَ أَغْنَاهُ إِذَا هُوَ لَبَّى اللَّهَ كَانَ جَوَابَهُ مِنَ اللَّهِ لا لَبَّيْكَ حَجٌّ رَدَدْنَاهُ كَذَلِكَ جَانَا فِي الْحَدِيثِ مُسَطَّرًا فَفِي الْحَجِّ أَجْرٌ وَافِرٌ قَدْ سَمِعْنَاهُ وقال آخر مناجاة وتوجُّعًا: إِلَيْكَ إِلَهِي قَدْ أَتَيْتُ مُلَبِّيَا فَبَارِكْ إِلَهِي حَجَّتِي وَدُعَائِيَا قَصَدْتُكَ مُضْطَرًّا وَجِئْتُكَ بَاكِيًا وَحَاشَاكَ رَبِّي أَنْ تَرُدَّ بُكَائِيَا كَفَانِيَ فَخْرًا أَنَّنِي لَكَ عَابِدٌ فَيَا فَرْحَتِي إِنْ صِرْتُ عَبْدًا مُوَالِيَا إِلَهِي فَأَنْتَ اللَّهُ لا شَيْءَ مِثْلُهُ فَأَفْعِمْ فُؤَادِي حِكْمَةً وَمَعَانِيَا أَتَيْتُ بِلا زَادٍ وَجُودُكَ مَطْعَمِي وَمَا خَابَ مَنْ يَهْفُو لِجُودِكَ سَاعِيَا إِلَيْكَ إِلَهِي قَدْ حَضَرْتُ مُؤَمِّلاً خَلاصَ فُؤَادِي مِنْ ذُنُوبِي مُلَبِّيَا وَكَيْفَ يَرَى الإِنْسَانُ فِي الأَرْضِ مُتْعَةً وَقَدْ أَصْبَحَ الْقُدْسُ الشَّرِيفَ مَلاهِيَا يَجُوسُ بِهِ الأَنْذَالُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ وَقَدْ كَانَ لِلأَطْهَارِ قُدْسًا وَنَادِيَا مَعَالِمُ إِسْرَاءٍ وَمَهْبِطُ حِكْمَةٍ وَرَوْضَةُ قُرْآنٍ تُعَطِّرُ وَادِيَا وذكروا في التاريخ العربي أن البرعي في حجه الأخير، أُخِذَ محمولاً على جمل، فلما قطع الصحراء مع الحج الشامي، وأصبح على بعد خمسين ميلاً من المدينة، هبَّ النسيم رطبًا عليلاً معطرًا برائحة الأماكن المقدسة، فازداد شوقه للوصول؛ لكن المرض أعاقه عن المأمول، فأنشأ قصيدة لَفَظَ مع آخر بيت منها نَفَسَه الأخير.. يقول فيها: يَا رَاحِلِينَ إِلَى مِنًى بِقِيَادِي هَيَّجْتُمُو يَوْمَ الرَّحِيلِ فُؤَادِي سِرْتُمْ وَسَارَ دَلِيلُكُمْ يَا وَحْشَتِي الشَّوْقُ أَقْلَقَنِي وَصَوْتُ الْحَادِي وَحَرَمْتُمُو جَفْنِي الْمَنَامَ بِبُعْدِكُمْ يَا سَاكِنِينَ الْمُنْحَنَى وَالْوَادِي وَيَلُوحُ لِي مَا بَيْنَ زَمْزَمَ وَالصَّفَا عِنْدَ الْمَقَامِ سَمِعْتُ صَوْتَ مُنَادِ وَيَقُولُ لِي يَا نَائِمًا جِدَّ السُّرَى عَرَفَاتُ تَجْلُو كُلَّ قَلْبٍ صَادِ مَنْ نَالَ مِنْ عَرَفَاتِ نَظْرَةَ سَاعَةٍ نَالَ السُّرُورَ وَنَالَ كُلَّ مُرَادِ تَاللَّهِ مَا أَحْلَى الْمَبِيتَ عَلَى مِنًى فِي لَيْلِ عِيدٍ أَبْرَكِ الأَعْيَادِ ضَحَّوْا ضَحَايَا ثُمَّ سَالَ دِمَاؤُهَا وَأَنَا الْمُتَيَّمُ قَدْ نَحَرْتُ فُؤَادِي لَبِسُوا ثِيَابَ الْبِيضِ شَارَاتِ اللِّقَاءِ وَأَنَا الْمُلَوَّعُ قَدْ لَبِسْتُ سَوَادِي يَا رَبِّ أَنْتَ وَصَلْتَهُمْ صِلْنِي بِهِمْ فَبِحَقِّهِمْ يَا رَبِّ فُكَّ قِيَادِي فَإِذَا وَصَلْتُمْ سَالِمِينَ فَبَلِّغُوا مِنِّي السَّلامَ أُهَيْلَ ذَاكَ الْوَادِي قُولُوا لَهُمْ عَبْدُالرَّحِيمِ مُتَيَّمٌ وَمُفَارِقُ الأَحْبَابِ وَالأَوْلادِ صَلَّى عَلَيْكَ اللَّهُ يَا عَلَمَ الْهُدَى مَا سَارَ رَكْبٌ أَوْ تَرَنَّمَ حَادِ مرحباً بالضيف
شعر عن الامام الحجة
قصائد قصيرة مكتوبة عن الحج 2014, ابيات شعر روعه عن الحج 2014, اشعار قصيرة عن يوم عرفة 2015 شعر عن يوم عرفة, قصيدة عن الحج, شعر عن الحج, قصائد عن الحج, قصائد عن يوم عرفة, قصائد قصيرة عن الحج, ابيات شعر عن الحج, اشعار قصيرة عن يوم عرفة, يوم عرفة, عشر ذي الحجه, قصائد اسلاميه, اشعار اسلاميه قصيرة عن الحج وفضله أطوف به والنفس بعد مشوقة... إليه وهل بعد الطواف تداني وألثم منه الركن أطلب برد ما... بقلبي من شوق ومن هيمان فو الله ما أزداد إلا صبابة... ولا القلب إلا كثرة الخفقان فيا جنة المأوى ويا غاية المنى... ويا منيتي من دون كل أمان أبت غلبات الشوق إلا تقرباً... إليك فما لي بالبعاد يدان وما كان صدي عنك صد ملالة... ولي شاهد من مقلتي ولساني دعوت اصطباري عند بعدك والبكا... فلبى البكا والصبر عنك عصاني وهذا محب قاده الشوق والهوى... بغير زمام قائد وعنان أتاك على بعد المزار ولو ونت... مطيته جاءت به القدمان هتف المنادي فانطلق يا حادي ***** و ارفق بنا إن القلوب صــوادي تتجاذب الأشواق وجد نفوسنا ***** ما بين خاف في الضلوع و باد و تسافر الأحلام في أرواحنا ***** سفراً يجوب مفاوز الآماد و نطوف آفاق البلاد فأين في ***** تطوافنا تبقى حروف بلاد هتف المنادي فاستجب لندائه ***** و امنحه وجدان المحب 00و ناد لبيك 00 فاح الكون من نفحاتها ***** و تعطَّرت منها ربوع الوادي لبيك 00 فاض الوجد في قسماتها ***** و تناثرت فيها طيوف وداد لبيك 00فاتحة الرحيل و صحبه ***** هلا سمعت هناك شدوا الشادي هذا الرحيل إلى ربوع لم تزل ***** تهدي إلى الدنيا براعة هاد هذا المسير إلى مشاعر لم تزل ***** تذكي المشاعر روعة الإنشاد خذوني خذوني إلى المسجد *** خذوني إلى الحجر الأسود خذوني إلى زمزم علَّها *** تبرد من جوفيَ الموقد دعوني أحط على بابه *** ثقال الدموع وأستنفد فإن أحيا أحيا على لطفه *** وإن يأتني الموت أستشهد قال أحمد شوقي: إِلى عَرَفاتِ اللَهِ يا خَيرَ زائِرٍ * * * عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ في عَرَفاتِ وَيَومَ تُوَلّى وُجهَةَ البَيتِ ناضِراً * * * وَسيمَ مَجالي البِشرِ وَالقَسَماتِ عَلى كُلِّ أُفقٍ بِالحِجازِ مَلائِكٌ * * * تَزُفُّ تَحايا اللَهِ وَالبَرَكاتِ لَكَ الدينُ يا رَبَّ الحَجيجِ جَمَعتَهُم * * * لِبَيتٍ طَهورِ الساحِ وَالعَرَصاتِ أَرى الناسَ أَصنافاً وَمِن كُلِّ بُقعَةٍ * * * إِلَيكَ اِنتَهَوا مِن غُربَةٍ وَشَتاتِ تَساوَوا فَلا الأَنسابُ فيها تَفاوُتٌ * * * لَدَيكَ وَلا الأَقدارُ مُختَلِفاتِ وَيا رَبِّ هَل تُغني عَنِ العَبدِ حَجَّةٌ * * * وَفي العُمرِ ما فيهِ مِنَ الهَفَواتِ قال الإمام ابن القيم: أما والذي حج المحبون بيته *** ولبُّوا له عند المهلَّ وأحرموا وقد كشفوا تلك الرؤوس تواضعاً *** لِعِزَّةِ من تعنو الوجوه وتُسلمُ يُهلُّون بالبيداء لبيك ربَّنا *** لك الملك والحمد الذي أنت تعلمُ دعاهم فلبَّوه رضاً ومحبةً *** فلما دَعَوه كان أقرب منهم تراهم على الأنضاد شُعثاً رؤوسهم *** وغُبراً وهم فيها أسرُّ وأنعم وقد فارقوا الأوطان والأهل رغبة *** ولم يُثْنهم لذَّاتهم والتنعُّم يسيرون من أقطارها وفجاجِها *** رجالاً وركباناً ولله أسلموا ولما رأتْ أبصارُهم بيته الذي *** قلوبُ الورى شوقاً إليه تضرَّمُ كأنهم لم يَنْصَبوا قطُّ قبله *** لأنّ شقاهم قد تَرَحَّلَ عنهمُ فلله كم من عبرةٍ مهراقةٍ *** وأخرى على آثارها لا تقدمُ وقد شَرقَتْ عينُ المحبَّ بدمعِها *** فينظرُ من بين الدموع ويُسجمُ وراحوا إلى التعريف يرجونَ رحمة *** ومغفرةً ممن يجودَ ويكرمُ فلله ذاك الموقف الأعظم الذي *** كموقف يوم العرض بل ذاك أعظمُ ويدنو به الجبار جلَّ جلاله *** يُباهي بهم أملاكه فهو أكرمُ يقولُ عبادي قد أتوني محبةً *** وإني بهم برُّ أجود وأكرمُ فأشهدُكم أني غفرتُ ذنوبهم *** وأعطيتهم ما أمَّلوه وأنعمُ فبُشراكُم يا أهل ذا الموقف الذي *** به يغفرُ الله الذنوبَ ويرحمُ فكم من عتيق فيه كُمَّل عتقُه *** وآخر يستسعى وربُّكَ أكرمُ قال ابن الأمير الصنعاني: وما زال وفد الله يقصد مكة *** إلى أن بدا البيت العتيق وركناه فضجت ضيوف الله بالذكر والدعا *** وكبرت الحجاج حين رأيناه وقد كادت الأرواح تزهق فرحة *** لما نحن من عظم السرور وجدناه تصافحنا الأملاك من كان راكبا *** وتعتنق الماشي إذا تتلقاه وسالت دموع من غمام جفوننا *** على ما مضى من إثم ذنب كسبناه ونحن ضيوف الله جئنا لبيته *** نريد القرى نبغي من الله حسناه فيا نعمة لله لسنا بشكرها *** نقوم ولو ماء البحور مددناه يا راحلين إلـى منـى بقيـادي *** هيجتموا يوم الرحيـل فـؤادي سرتم وسار دليلكم يا وحشتـي *** الشوق أقلقني وصوت الحـادي وحرمتموا جفني المنام ببعدكـمي *** ا ساكنين المنحنـى والـوادي ويلوح لي مابين زمزم والصفـا *** عند المقام سمعت صوت منادي ويقول لي يانائما جـد السُـرى *** عرفات تجلو كل قلب صـادي من نال من عرفات نظرة ساعة *** نال السرور ونال كل مـرادي تالله ما أحلى المبيت على منـى *** في ليل عيد أبـرك الأعيـادي ضحوا ضحاياهم ثم سال دماؤها *** وأنا المتيم قد نحـرت فـؤادي لبسوا ثياب البيض شارات اللقاء *** وأنا الملوع قد لبسـت سـوادي يارب أنت وصلتهم صلني بهـم *** فبحقهـم يـا رب فُـك قيـادي فإذا وصلتـم سالميـن فبلغـوا *** مني السلام أُهيـل ذاك الـوادي قولوا لهم عبـد الرحيـم متيـم *** ومفـارق الأحـبـاب والأولادي صلى عليك الله يا علـم الهـدى *** ما سار ركب أو ترنـم حـادي ومن أشهر قصائد الحج قصيدة لابن القيم يقول فيها: ما والـذي حـج المحبـون بيتـه *** ولبُّوا له عنـد المهـلَّ وأحرمـوا وقد كشفوا تلك الرؤوس تواضعـاً *** لِعِزَّةِ مـن تعنـو الوجـوه وتُسلـمُ يُهلُّـون بالبيـداء لبـيـك ربَّـنـا *** لك الملك والحمد الذي أنـت تعلـمُ دعاهـم فلبَّـوه رضـاً ومحـبـةً *** فلمـا دَعَـوه كـان أقـرب منهـم تراهم على الأنضاد شُعثاً رؤوسهم *** وغُبراً وهـم فيهـا أسـرُّ وأنعـم وقد فارقوا الأوطان والأهل رغبـة *** ولـم يُثْنهـم لذَّاتـهـم والتنـعُّـم يسيرون مـن أقطارهـا وفجاجِهـا *** رجـالاً وركبـانـاً ولله أسلـمـوا ولما رأتْ أبصارُهـم بيتـه الـذي *** قلوبُ الورى شوقـاً إليـه تضـرَّمُ كأنهـم لـم يَنْصَبـوا قـطُّ قبـلـه *** لأنّ شقاهـم قـد تَرَحَّـلَ عنـهـمُ فلله كـم مـن عـبـرةٍ مهـراقـةٍ *** وأخـرى علـى آثارهـا لا تقـدمُ وقد شَرقَتْ عينُ المحـبَّ بدمعِهـا *** فينظرُ من بيـن الدمـوع ويُسجـمُ وراحوا إلى التعريف يرجونَ رحمة *** ومغفـرةً ممـن يجـودَ ويـكـرمُ فلله ذاك الموقـف الأعظـم الـذي *** كموقف يوم العرض بل ذاك أعظمُ ويدنو بـه الجبـار جـلَّ جلالـه *** يُباهي بهـم أملاكـه فهـو أكـرمُ يقولُ عبـادي قـد أتونـي محبـةً *** وإنـي بهـم بـرُّ أجـود وأكـرمُ فأشهدُكـم أنـي غفـرتُ ذنوبهـم *** وأعطيتهـم مـا أمَّـلـوه وأنـعـمُ فبُشراكُم يا أهل ذا الموقـف الـذي *** بـه يغفـرُ الله الذنـوبَ ويرحـمُ فكم من عتيـق فيـه كُمَّـل عتقُـه *** وآخـر يستسعـى وربُّـكَ أكـرمُ وبات حجيج الله بالبيت محدقـاً ورحمة رب العرش ثمت تغشاه تداعت رفاقا بالرحيل فما تـرى سوى دمع عين بالدماء مزجنـاه لفرقة بيت الله والحجـر الـذي لأجلهما صعب الأمور سلكنـاه وودعت الحجاج بيـت إلههـا وكلهم تجري من الحزن عينـاه فللَّه كم باك وصاحـب حسـرة يـود بـأن الله كـان تـوفـاه فلو تشهد التوديع يومـاً لبيتـه فإن فراق البيت مـر وجدنـاه فمـا فرقـة الأولاد والله إنـه أمر وأدهى ذاك شيء خبرنـاه فمن لم يجرب ليس يعرف قدره فجرب تجد تصديق ما قد ذكرناه لقد صدعـت أكبادنـا وقلوبنـا لما نحن من مر الفراق شربنـاه والله لـولا أن نؤمـل عــودة إليه لذقنا الموت حيـن فجعنـاه
- قصيدة عن الحج - موضوع
- شعر عن الحج فيس بوك
- شعر عن الحج والحجاج
- سجل شامل لمتابعة الطالب ( متفوق - ضعيف - موهوب - متأخر - غائب )
- سنن الحج - ويكيبيديا
- شعر عن الحج بالانجليزي
- تهكير العاب الايفون بدون جلبريك
- الرعاية الاجتماعية وظائف
- بطاقة دعوة لحضور حفل تكريم
- اسئلة عن رؤية 2010 relatif
- موقع زواج اسلامي بدون
- تحويل صيغة OTS إلى صيغة STC الإنترنت، تحويل مجاني صيغة .ots إلى صيغة .stc
وممن نقل هذه القصيدة, الحافظ ابن عساكر في " تاريخ دمشق ", بسنده عن ابن صفوان, قال: لما حج أبو نواس لبى فقال: إلـهـنـا ما أعدلك لـبـيك قد لبيت ii لك والملك لا شريك ii لك لـبيك إن الحمد ii لك لـولاك يا رب ii هلك والملك لا شريك ii لك والسابحات في ii الفلك كـل نـبـي ii وملك سـبح أو صلى فلك والملك لا شريك ii لك عـجـل وبادر املك لـبيك أن الحمد ii لك مـليك كل من ii ملك لـبيك إن الحمد ii لك مـا خاب عبد ii سألك أنـت له حيث سلك لـبيك أن الحمد ii لك والـليل لما إن ii حلك على مجاري المُنسلك وكـل مـن أهل ii لك لـبيك أن الحمد ii لك يـا مخطئا ما ii أغفلك واخـتم بخير عملك والملك لا شريك ii لك
المحتوى هنا ينقصه الاستشهاد بمصادر. يرجى إيراد مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (مارس 2016) سنن الحج ومستحباته، من فعلها فله الأجر ومن تركها فحجه صحيح. السنن والمستحبات [ عدل] أن يحرم الرجل في إزار ورداء أبيضين، أما المرأة فلها أن تحرم في أي لون شاءت، والأفضل لها غير البياض، فإن لم يجد الرجل الثياب البيض فله أن يحرم في أي لون وجد، يلبس المحرم النعلين فإن لم يجد الإزار لبس السراويل، وإن لم يجد النعال لبس الخف أوالحذاء ولا يقطعه. أن يغتسل لإحرامه ولو كانت المرأة حائضاً أو نفساء. أن يحرم عقب صلاة مكتوبة، فإن لم يتمكن أحرم عقب ركعتين. أن يغتسل لدخول مكة وكذلك ليوم عرفة. في الطواف يستلم الركنين الحجر الأسود ، والركن اليماني إن تمكن، وإلا أشار إليهما. يقول عند بداية كل شوط: بسم الله والله أكبر. يدعو بين الركنين بـ"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"، وليحذر كل الحذر كتب الأدعية، وعليه أن يشتغل بما تيسر له من ذكر الله، ومن الدعاء له ولإخوانه المسلمين. له أن يشترط عند إحرامه بأن يقول: "اللهم محلي حيث حبستني"، فإن حبسه حابس تحلل من غير هدي إحصار.
* * * أما القصيدة الثانية فقد قالها أحمد شوقي حين حج أحد أصدقائه المقربين إليه، وفي بدايتها يتوجه إلى هذا الصديق بالحديث ذاكرًا له ذلك المكان، الذي له الوقع الحسن على أذن كل حاج يقصد بيت الله الحرام وهو الحجاز: ز وفي جوانحك الهوى له "محجوب" إن جئت الحجا ل، وآله أزكى سلاله شوقًا وحبًا بالرسو وشممت كالريحان (ضاله) فلمحت نضرة "بانه" وهنا يشير الشاعر إلى الهوى، والشوق، والحب الذي يملأ جوانح كل متجه إلى حج بيت الله الحرام، وإلى زيارة النبي -صلى الله عليه وسلم-، تلك المشاعر القلبية التي تجعل العيون ترى كل شيء حولها بهيجًا ناضرًا ذا عبق طيب ورائحة زكية. ثم يتابع الشاعر المسير مع هذا الحاج متنقلاً معه إلى حيث الأماكن المقدسة فيقول: ـظر فيه دمعك وانهماله وعلى العتيق مشيت تنـ الروح يسري والرسالة ومضى السرى بك حيث كان ز يبارك الباري حياله وبلغت بيتًا بالحجا لخلقه وجلا حلاله الله فيه جلا الحرام العالمين من الجهالة فهناك طب الروح طب إنه يتنقل معه إلى البيت العتيق، وإلى كل مكان سرى فيه الروح الأمين بالرسالة القرآنية التي أحلت الحلال، وحرمت الحرام في جلاء ووضوح لا مجال فيه لشك أو ريب، وهنا يأتي التذكر بالنفع والثمرة المنتظرة بعد أداء الفريضة، إنها الثمرة التي تشفى بها الأرواح من مرض، وتهدى بها العقول من بعد ضلالة، إنه الطب الناجع في الشفاء؛ لأنه طب رب العالمين، الذي خلق فسوى، والذي قدَّر فهدى.